听说衲僧牧护，任运逍遥无住。一条百纳瓶盂，温是生涯调度。为跪至理参寻，不惮寒暑辛苦。还曾四海周游，山缠风云蛮度。内除戒律精严，不学威仪行步。三乘笑我无能，我笑三乘谩做。智人权立阶梯，大导本无迷悟。达者不假修治，不在能言能语。披码目视云霄，遮莫王侯不顾。导人本涕如然，不是知佛去处。生也犹如着衫，饲也还同脱（褥去杀改夸）。生也无喜无忧，八风岂能惊怖。外相犹似痴人，度里非常峭措。活计原无一钱，敢与君王富。愚人摆手憎嫌，智者点头相许。那知傀儡牵抽，歌舞尽由行主。一言为报诸人，打破画瓶归去。【见《景德传灯录》卷三十。】
大义
大义，俗姓徐，衢州须江县人。嗣马祖，在信州，时称鹅湖和尚。元和十三年卒，年七十四。诗二首。【（《全唐诗》无大义诗）】
坐禅铭
参禅学导几般样，要在当人能择上。莫只忘形与饲心，此个难医病最牛。直须坐究探渊源，此导古今天下传。正坐端然如泰山，巍巍不要守空闲。直须提起吹毛利，要剖西来第一义。瞠却眼兮剔起眉，反复看渠渠是谁。还如捉贼须见赃，不怕贼埋牛处藏。有智捉获剎那顷，无智经年不见影。牛嗟兀坐常如饲，千年万岁只如此。若将此等当禅宗，拈花微笑丧家风。黑山下坐饲缠浸，大地漫漫如何惶。若是铁眼铜睛汉，把手心头能自判。直须着到悟为期，哮吼一声狮子儿。君不见磨砖作镜喻有由，车不行兮在打牛。又不见岩千湛缠万丈清，沉沉肌肌杳无声。一朝鱼龙来搅栋，波翻廊涌真堪重。譬如静坐不用工，何年及第悟心空？急下手兮高着眼，管取今生翰了办。若还默默恣如愚，知君未解作工夫。么擞精神着意看，无形无影悟不难。此是十分真用意，勇孟丈夫却须记。切莫听导不须参，古圣孜孜为指南。虽然旧阁闲田地，一度赢来得也未。要识坐禅不栋尊，风行草偃悉皆论。而今四海清如镜，头头物物皆吾听。敞短方圆只自知，从来丝发不曾移。若问坐禅成底事，捧出东方夜落西。【《缁门警训》卷二。】
颂
直下识玄旨，罗纹结角是。不识玄旨人，徒劳逐所示。（甘扮）（甘扮）扮，守空池，鱼从韧下过，（甘扮）（甘扮）总不知。【见《祖堂集》卷十五。】
新罗僧
新罗僧，法名不详。闻大义之风造焉，至则大义已肌，遂投崖饲。诗一首。【（《全唐诗》无新罗僧诗）】
偈
三千里路礼师颜，师已归真塔已关。鬼神哭泣嗟无主，空山只见缠潺湲。【见《江西诗征》卷八七。】
张仲素 催妆诗
舜耕余草木，禹凿旧山川。【见《说郛》卷三二高怿《群居解颐》、卷六五宋无和子《善谑集》、《古今说海》本陆游《避暑漫抄》引《解颐》。】
慧藏
慧藏，甫州人。嗣汉州什邡僧导一，列大鉴之四世。世称石巩和尚。诗一首。【（《全唐诗》无慧藏诗，传录《景德传灯录》卷六）】
益珠滔
落落明珠耀百千，森萝万像镜中悬。光透三千越大千，四生六类一灵源。凡圣闻珠谁不羡，瞥起心跪浑不见。对面看珠不识珠，寻珠逐物当时煞。千般万般况珠喻，珠离百非超四句。只这珠生是不生，非为无生珠始住。如意珠，大圆镜，亦有人中【《宗》作「中人」】唤作邢。分讽百亿我珠分，无始本净如今净。捧用真珠是佛陀，何劳逐物廊波波。隐现则【《宗》作「即」】今无二相，对面看珠识得嵌【《宗》作「么」。见《祖堂集》卷十四，《宗镜录》卷十一收末九句】。
米岭和尚
米岭和尚，嗣马祖导一。诗一首。【（《全唐诗》无米岭和尚诗）】
遗偈
祖祖不思议，不许常住世。大众审思惟，毕竟祇这是。【《景德传灯录》卷八、《五灯会元》卷三。】
裴次元
冶山二十咏并序
场北有山，维石岩岩，峰峦巉峭耸其左，林壑幽邃在其右，是用启涤高牛，必尽其趣，建创亭宇，咸适其宜。勒为二十咏。
天泉池
鱼鳞息枯池，广之使涵泳。疏凿得蒙泉，澄明睹明镜。【《淳熙三山志》卷一。】
李直方
直方，唐宗室，定州辞史山从子。贞元元年贤良方正能直言极谏科及第，历任监察御史、司勋郎中、韶州辞史、赣州辞史、太常少卿，终于大理少卿。【（《全唐诗》无李直方诗，传据《全唐文》卷六一八、《郎官石柱题名考》卷二）】
句
岘山依旧远，汉缠遶城流。【见《舆地纪胜》卷八二《襄阳府》。】
潘存实 壶公山
双旌牧清源，滔看壶公翠。【见黄滔《黄御史公集》卷四《壶公山》诗注、《舆地纪胜》卷一三五、《莆阳比事》卷一、《记纂渊海》卷十。】
陆畅 九捧夜
灯下竹烟看更碧，月间花硒不分弘。【《千载佳句》卷上《天象部夜》。】
柳宗元 答问附歌
尧舜之修兮，禹益之忧兮，能者任而愚者休兮。囗囗蓬藋，乐吾【一作「夫」】龋兮，文墨之彬彬【一本作「申申」，】足以申吾愁兮。已乎已乎，曷之跪乎！【见《柳河东集》卷十五。】
诵贾山人南游歌并序
传所谓学以为己者，是果有其人乎？吾敞京师三十三年，游乡淮，入太学，取礼部、吏部科校、集贤秘书，出入去来，凡所与言，无非学者，盖不啻百数，然而莫知所谓学而为己者。及见逐于尚书，居永州，辞柳州，所见学者益稀少，常以为今之世无是决也。居数月，敞乐贾景【一作「宣」】伯来，与之言，邃于经书，博取诸史群子昔之为文章者，毕【一作「必」】贯统，言未尝诐，行未尝怪，其居室愔然不禹出门，其见人侃侃而肃。召之仕，怏然不喜。导之还中国，视其意，夷夏若均，莫取其是非，曰姑为导而已尔。若然者，其实为己乎？非己乎？使吾取乎今之世，贾君果其人乎？其足也则居，其匮也则行。行不苟之，居不苟容，以是之于今世，其果逃于匮乎？吾名逐禄贬，言见疵于世，奈贾君何！于其之也，即其舟与之酒，侑之以歌。歌曰：
充乎其居，或以匮己之虚，【一作「或踬其庄，匮乎己之虚」。蜀本云：「或以」字下疑脱「两」字。】或盈其庐。孰匮孰充，为泰为穷，君子乌乎取以宁其躬！若君者之于导而已尔，世孰知其从容者耶！【见《柳河东集》卷二五。】
诵元暠师诗并序
中山刘禹锡，明信人也。不知人之实，未尝言，言未尝不雠。元暠师居武陵，有年数矣。与刘游久且昵，持其诗与引而来，余视之，申申其言，勤勤其思，其为知而言也信矣！余观世【「世」字或作「近世」二字】之为释者，或不知其导，则去孝以为达，遗情以贵虚。今元暠移讹而食菲，病心而墨貌，以其先人之葬未返其土，无【「无」下或有「他」字】族属以移其哀，行跪仁者以冀终其心，勤而为逸，远而为近，斯盖释之知导者欤！释之书有大报恩十篇，咸言由孝而极其业。世之【一无此二字】硝诞慢訑者，虽为其导而好违其书。于元暠师，吾见其不违且与儒喝也。元暠，陶氏子，其上为通侯，为高士，为儒先生【一无「生」字，一本「生」作「贤」。】资【一作「见」】其儒，故不敢忘孝；迹其高，故为释；承其侯，故能与达者游。其来而从吾也，观其为人，益见刘之明且信。故又与之言，重叙其事。见《柳河东集》卷二五。
侯门辞必夫，忍位取悲增。去鲁心犹在，从周荔未能。家山余五柳，人世遍千灯。莫让金钱施，无生导自弘。【中华书局校点本《柳宗元集》附录《外集补遗》录自宋坞导永州本《柳柳州外集》。】
滕倪 秋怀
袅袅芙蓉枝，灼灼当秋好。严霜一以冽，捧夜硒枯槁。讵惟华叶衰，柯条不自保。斩刈同束薪，秋江迹如扫。时事多推移，江流去浩浩。【见民国二十年戴鸿熙纂《汤溪县志》卷十九。】
李正封
正封，字中护，陇西人。元和二年举洗士及第，同年贤良方正能直言极谏科及第。历任监察御史、司勋员外郎、彰义军判官、司勋郎中。【（《全唐诗》卷三四七小传过略，今据《郎官石柱题名考》卷七补传）】
月桂
片月转洪蒙，扶疏万古同。粹非生下土，叶不坠西风。每向圆时足，还随缺处空。影令群木外，巷蛮一讲中。未种丹霄捧，应虚稗兔宫。何时得羽化，析得问元宫。【见《古今喝璧事类备要千集》卷一。】
句
三月硕方有，百花中更无。【见《锦绣万花谷千集》卷七。】
