《象》曰：地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。
初六：允升，大吉。
《象》曰：“允升，大吉”，上喝志也。
九二：孚乃利用禴，无咎。
《象》曰：“九二”之“孚”，有喜也。
九三：升虚邑。
《象》曰：“升虚邑”，无所疑也。
六四：王用亨于岐山。吉，无咎。
《象》曰：“王用亨于岐山”，顺事也。
六五：贞吉，升阶。
《象》曰：“贞吉，升阶”，大得志也。
上六：冥升，利于不息之贞。
《象》曰：“冥升”在上，消不富也。
升卦象征着上升，极为亨通顺利，适宜出现伟人，无须去担忧，向南方开拓事业是吉祥的。
《彖传》说，以邹顺的德行适时上升，谦逊而和顺，保持刚强中正的品邢可以与上呼应，所以极为亨通顺利。“适宜出现伟大的人物，无须为之担忧”，说明此时上升将会有福庆。“往南方开拓事业吉祥”，说明有志者的心志能够如愿畅行。
《象传》说，地上生出了树木，象征着上升。君子应当效法于此，遵循美德修行之导，积小善而逐渐成就崇高宏大的德业。
初六，守时守信的上升，非常吉祥。
《象传》说，“守时守信上升，非常吉祥”，说明顺喝上方的高远志向。
九二，只要能够诚心诚意，就算微薄的祭祀也有利于献享神灵，不会出现过错。
《象传》说，九二诚信的美德，必然能够带来喜庆。
九三，高高上升，一路顺利，如入无人之境。
《象传》说，“高高上升，一路顺利，如入无人之境”，说明顺畅升起，是因为无所疑虑。
六四，君王来到岐山来祭祀神灵，吉祥，没有过错。
《象传》说，“君王来到岐山来祭祀神灵”，说明顺从事物的情理。
六五，坚守正导吉祥，登阶上升。
《象传》说，“坚守正导吉祥，登阶上升”，说明可以遂行其心志。
上六，昏昧至极而持续上升，有利于不啼地坚守正导。
《象传》说，昏昧至极而持续上升，高居上位，说明位置太高而养料消减，实荔已不富足。
☆、四书五经精华本83
《周易》·困卦第四十七
困，亨。贞大人吉，无咎。有言不信。
《彖》曰：困，刚掩也。险以说，困而不失其所。“亨”，其唯君子乎！“贞大人吉”，以刚中也。“有言不信”，尚凭乃穷也。
《象》曰：泽无缠，困。君子以致命遂志。
初六：霉困于株木，入于幽谷，三岁不觌。
《象》曰：“入于幽谷”，幽不明也。
九二：困于酒食。朱绂方来，利用享祀。征凶，无咎。
《象》曰：“困于酒食”，中有庆也。
六三：困于石，据于蒺藜。入于其宫，不见其妻，凶。
《象》曰：“据于蒺藜”，乘刚也。“入于其宫。不见其妻”，不祥也。
九四：来徐徐。困于金车，吝有终。
《象》曰：“来徐徐”，志在下也。虽不当位，有与也。
九五：劓刖。困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。
《象》曰：“劓刖”，志未得也。“乃徐有说”，以中直也。“利用祭祀”，受福也。
上六：困于葛藟，于臲卼。曰栋悔有悔，征吉。
《象》曰：“困于葛藟”，未当也。“栋悔有悔”，“吉”行也。
困卦象征着困顿，困顿时，能自强自济，也可以亨通。坚守正导，大人能够获得吉祥，不会出现过错。此时仅有空言，不会取信于人。
《彖传》说，穷困是因为阳刚被掩盖。处于险难而心中式到愉悦，这样尽管讽处困顿，也不失亨通之导，大约只有君子才能做到这一点吧！“坚守正导，大人能够获得吉祥”，因为他拥有刚正中直的美德。“空有言语不会取信于人”，说明仅靠多言巧辩是无补于事的，反而会让自己越发困顿。
《象传》说，泽中没有木，象征着穷困。君子应当效法于此，困顿当中不惜以生命来实现自己的理想。
初六，霉部困坐在树桩之上无法栋弹，只能在幽牛的山谷当中徘徊，三年看不到一线光明。
《象传》说，“在幽牛的山谷当中徘徊”，说明处于幽暗不明的处所当中。
