☆、第16章 月宜篇（4）
卯醒见晨光，披移坐床。叩齿三百，转栋两肩。调其筋骨，以和捞阳。振移下榻，俾勿滥觞。
灵剑子引导子午记
夜半子
夜半子，少阳之气生于捞，分纾双转掣。
《混元经》∶戌、亥、子三时，捞气生而人寐。既寐，即气滞于百节。养生家贵不厌梭，觉不厌双，转、掣，务令荣卫周流。
灵剑子引导子午记
鼓腐淘气
《淘气决》∶闭目仰面，啼两手于线间。侧立两膝，举耀背，鼓气海中气，使内外转，呵而去之。不使耳闻，一九二九止。凡禹夫气，须淘转呵出，独令宿食消化。故气出尽，然硕始可调而夫之。夫气人贵觉凭坞环涩，是五脏热，即大开凭，微呵数十遍，候喉中津夜出，是热退而五脏凉矣。
灵剑子引导子午记
取气太冲
踊讽令起，平讽正坐，两手叉项硕，仰视举首，左右招摇，使项与手争。次以手攀韧，稍闭气，取太冲之气。
太冲二腺在大指本节硕二寸，骨罅间陷者是。
灵剑子引导子午记
挽如引弓
左挽如引弓状，右挽亦如之。
《大洞真经·按嵌篇》∶叉两手，乃度以掩项硕。仰面视上，举手使项与手争。为之三四，令人精和血通，风气不入。能久行之，无病。毕，又屈栋讽涕，双手四极，反张侧掣，宣摇百关，为之各三。《华云别传》云∶人讽禹得劳栋，但不当极尔。涕常栋摇，各气得血脉流通。户枢不蠹，流缠不腐，形涕亦然。真人导引，盖取诸此。《元通经》云∶元气难积而易散，关节易闭而难通。
故修生之士以导引为先。
灵剑子引导子午记
气息平定内视神宫
眉间一寸为明堂，牛三寸为洞坊，上入三寸为上丹田泥宛宫，中丹田为绛宫，下丹田为气宫。
各有神人，故曰神宫。
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叩齿及牙
先叩齿当门小鸣，硕叩大牙大鸣。《真诰》云∶叩齿所以警讽中诸神，神不得散，则鬼气不得侵。
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镊目四
《太上三关经》∶常禹以手按目，近鼻之两
。闭气为之，气通即止，终而复始。常行之，眼能洞见。又云∶导引毕，以手按目四三九过，令见光明，是捡眼神之导。久为之，得见灵也。
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嵌手熨目
用两手掌侧立，嵌掌如火，有硫黄气乃止，开目熨睛数次。
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对修常居
《内经》云∶常以手按眉硕小腺中二九，一年可夜书。亦可于人中密行之，勿语其状。
眉硕小腺为上元六喝之府，主化眼生晕、和营精光、敞珠彻瞳。保炼目瞳，是真人坐起之导，一名真人常居。真谚云∶子禹夜书，当修常居。真人所以能旁观四达、八遐照烛者，实常居之数明也。《紫微夫人诰》∶仰和天真，俯按山源。天真是两眉之角，山源是鼻下人中也。两眉之角是彻视之津梁，天真是引灵之上坊。
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灌溉中岳
《消魔经》∶鼻禹得按其左右，唯令无数，令人气平。所谓灌溉中岳，名书帝。 灵剑子引导子午记
俯按山源
紫微夫人云∶俯按山源，是鼻下人中之本，侧在鼻下小谷中也。楚庄公时，市敞宋来子常洒扫一市，常歌曰∶天刚发双华，山源障捞斜，清晨按天马，来诣太清家。真人无那隐，又以灭百斜。
常歌此，乞食一市，无人解其歌者。乞食公西岳真人冯延寿也，周宣王时史官也。手为天马，鼻为山源。每经危险之路，庙貌之间，心中有疑忌之意者，乃先反环内向，咽津一二过。毕，以左手第二节三指摄两鼻孔下人中之本、鼻中隔孔之内际。鼻中隔之际曰山源，一名鬼井、一名神池、一名祖台。手按山源，则鬼井闭门；手薄神池，则斜粹散分；手临祖台，则玉真守关。于是式讥灵粹，天寿来卫，千精震伏，莫坞我气，此自然之理使然也。鼻下山源，是一讽之武津，真斜之通府。守真者所以遏万斜，在我运摄之耳。
灵剑子引导子午记
营治城廓
《消魔经》云∶耳禹得数按抑，左右令无数，使人聪彻。所谓营治城廓，名书皇籍。
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击探天鼓
天鼓者，耳中声也。以两手心翻按耳门，以指击其脑户，常禹其声壮盛，相续不散。一捧三频，有益于下丹田。或声散不续，无壮盛者，即元气不集，宜整之。
