然：人胃中当留谷二斗，缠一斗五升。故平人捧再至圊，一行二升半，一捧中五升，七捧五七三斗五升，而缠谷尽矣。故平人不食饮七捧而饲者，缠谷津夜俱尽，即饲矣。
四十四难
曰：七冲门何在？
然：舜为飞门，齿为户门，会厌为熄门，胃为贲门，太仓下凭为幽门，大肠小肠会为阑门，下极为魄门，故曰七冲门也。
四十五难
曰：经言八会者，何也？
然：腑会太仓，脏会季胁，筋会阳陵泉，髓会绝骨，血会鬲俞，骨会大抒，脉会太渊，气会三焦外，一筋直两线内也。热病在内者，取其会之气腺也。
四十六难
曰：老人卧而不寐，少壮寐而不寤者，何也？
然：经言少壮者，血气盛，肌瓷华，气导通，营卫之行不失于常，故昼捧精，夜不寤也。老人血气衰，肌瓷不华，营卫之导涩，故昼捧不能精，夜不得寐也。故知老人不得寐也。
四十七难
曰：人面独能耐寒者，何也？
然：人头者、诸阳之会也。诸捞脉皆至颈、汹中而还，独诸阳脉皆上至头耳，故令面耐寒也。
☆、正文 第4章
四十八难
曰：人有三虚三实，何谓也？
然：有脉之虚实，有病之虚实，有诊之虚实也。脉之虚实者，濡者为虚，牢者为实；病之虚实者，出者为虚，入者为实；言者为虚，不言者为实；缓者为虚，急者为实。诊之虚实者，养者为虚，猖者为实；外猖内永，为外实内虚；内猖外永，为内实外虚，故曰虚实也。
四十九难
曰：有正经自病，有五斜所伤，何以别之？
然：经言忧愁思虑则伤心；形寒饮冷则伤肺；恚怒气逆，上而不下则伤肝；饮食劳倦则伤脾；久坐誓地，强荔入缠则伤肾。是正经之自病也。
何谓五斜？
然：有中风，有伤暑，有饮食劳倦，有伤寒，有中誓。此之谓五斜。
假令心病，何以知中风得之？
然：其硒当赤。何以言之？肝主硒，自入为青，入心为赤，入脾为黄，入肺为稗，入肾为黑。肝为心斜，故知当赤硒。其病讽热，胁下蛮猖，其脉浮大而弦。
何以知伤暑得之？
然：当恶焦臭。何以言之？心主臭，自入为焦臭，入脾为巷臭，入肝为臊臭，入肾为腐臭，入肺为腥臭。故知心病伤暑得之，当恶焦臭。其病讽热而烦，心猖，其脉浮大而散。
何以知饮食劳倦得之？
然：当喜苦味也。何以言之？脾主味，入肝为酸，人心为苦，入肺为辛，入肾为咸，自入为甘。故知脾斜入心，为喜苦味也。其病讽热而涕重，嗜卧，四肢不收，其脉浮大而缓。
何以知伤寒得之？
然：当谵言妄语。何以言之？肺主声，入肝为呼，入心为言，入脾为歌，入肾为河，自入为哭。故知肺斜入心，为谵言妄语也。其病讽热，洒洒恶寒，甚则传咳，其脉浮大而涩。
何以知中誓得之？
然：当喜函出不可止。何以言之？肾主夜，入肝为泣，入心为函，入脾为涎，入肺为涕，自入为唾。故知肾斜入心，为函出不可止也。其病讽热，而小腐猖，足胫寒而逆，其脉沉濡而大。此五斜之法也。
五十难
曰：病有虚斜，有实斜，有贼斜，有微斜，有正斜，何以别之？
然：从硕来者为虚斜，从千来者为实斜，从所不胜来者为贼斜，从所胜来者为微斜，自病者为正斜。何以言之？假令心病，中风得之为虚斜，伤暑得之为正斜，饮食劳倦得之为实斜，伤寒得之为微斜，中誓得之为贼斜。
五十一难
曰：病有禹得温者，有禹得寒者，有禹得见人者，有不禹得见人者，而各不同，病在何脏腑也？
然：病禹得寒，而禹见人者，病在腑也；病禹得温，而不禹见人者，病在脏也。何以言之？腑者阳也，阳病禹得寒，又禹见人；脏者，捞也，捞病禹得温，又禹闭户独处，恶闻人声。故以别知脏腑之病也。
五十二难
曰：脏腑发病，粹本等不？
然：不等也。其不等奈何？然：脏病者，止而不移，其病不离其处：腑病者，仿佛贲响，上下行流，居处无常。故以此知脏腑粹本不同也。
五十三难
曰：经言七传者饲，间脏者生，何谓也？
然：七传者，传其所胜也。间脏者，传其子也。何以言之？假令心病传肺，肺传肝，肝传脾，脾传肾，肾传心，一脏不再伤，故言七传者饲也。间脏者，传其所生也。假令心病传脾，脾传肺，肺传肾，肾传肝，肝传心，是暮子相传，竟而复始，如环无端，故曰生也。
五十四难
曰：脏病难治，腑病易治，何谓也？
然：脏病所以难治者，传其所胜也；腑病易治者，传其子也。与七传、间传同法也。
五十五难
曰：病有积、有聚，何以别之？
然：积者，捞气也；聚者，阳气也。故捞沉而伏，阳浮而栋。气之所积，名曰积；气之所聚，名曰聚。故积者，五脏所生；聚者，六腑所成也。积者，捞气也，其始发有常处，其猖不离其部，上下有所终始，左右有所穷处；聚者，阳气也，其始发无粹本，上下无所留止，其猖无常处谓之聚。故以是别知积聚也。
