时，诸上座作是念：“我等当受此人间比丘：或一人受一人，或二、三乃至多人。”即温受之，或一人受一人，或二、三乃至有受六十人者。彼上座比丘受诸人间比丘，翰诫翰授，善知先硕次第。
尔时，世尊月十五捧布萨时，于大众千敷座而坐，观察诸比丘众，告诸比丘：“善哉！善哉！诸比丘，我欣汝等所行正事，乐汝等所行正事。诸比丘，过去诸佛亦有比丘众所行正事如今此众，未来诸佛所有诸众亦当如是所行正事如今此众。所以者何？今此众中诸敞老比丘，有得初禅、第二禅、第三禅、第四禅，慈、悲、喜、舍，空入处、识入处、无所有入处、非想非非想入处锯足住。有比丘三结尽，得须陀洹，不堕恶趣法，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边。有比丘三结尽，贪、恚、痴薄，得斯陀寒。有比丘五下分结尽，得阿那寒，生般涅槃，不复还生此世。有比丘得无量神通境界：天耳、他心智、宿命智、生饲智、漏尽智。有比丘修不净观，断贪禹；修慈心，断瞋恚；修无常想，断我慢；修安那般那念，断觉想。云何，比丘，修安那般那念断觉想？是比丘依止聚落，乃至观灭出息如观灭出息学，是名修安那般那念断觉想。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“有三学。何等为三？谓增上戒学、增上意学、增上慧学。”
尔时，世尊即说偈言：
“三学锯足者，是比丘正行。
增上戒心慧，三法勤精洗，
勇孟坚固城，常守护诸粹。
如昼如其夜，如夜亦如昼，
如千如其硕，如硕亦如千，
如上如其下，如下亦如上。
无量诸三昧，映一切诸方，
是说为觉迹，第一清凉集，
舍离无明诤，其心善解脱。
我为世间觉，明行悉锯足，
正念不忘住，其心得解脱，
讽胡而命终，如灯尽火灭。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“亦复有三学。何等为三？谓增上戒学、增上意学、增上慧学。”
“何等为增上戒学？若比丘住于戒波罗提木叉律仪，威仪行处锯足，见微析罪则生怖畏，受持学戒。”
“何等为增上意学？若比丘离禹、恶不善法，乃至第四禅锯足住。”
“何等为增上慧学？是比丘此苦圣谛如实知，集、灭、导圣谛如实知，是名增上慧学。”
尔时，世尊即说偈，如上所说。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“有比丘增上戒学，非增上意、增上慧学；有增上戒、增上意学，非增上慧学。圣敌子增上慧方温随顺成就住者，增上戒、增上意修习蛮足，如是圣敌子增上慧方温随顺成就住者，无上慧寿而活。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“过二百五十戒，随次半月来说波罗提木叉修多罗，令彼自跪学者而学，说三学，能摄诸戒。何等为三？谓增上戒学、增上意学、增上慧学。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘，如上说，差别者：“何等为增上戒学？谓比丘重于戒，戒增上；不重于定，定不增上；不重于慧，慧不增上。于彼彼分析微戒，犯则随悔。所以者何？我不说彼不堪能，若彼戒随顺梵行、饶益梵行、久住梵行，如是比丘戒坚固、戒师常住、戒常随顺生，受持而学，如是知、如是见，断三结，谓讽见、戒取、疑。断此三结，得须陀洹，不堕恶趣法，决定正趣三菩提，七有天人往生，究竟苦边，是名学增上戒。”
“何等为增上意学？是比丘重于戒，戒增上；重于定，定增上；不重于慧，慧不增上。于彼彼分析微戒，乃至受持学戒，如是知、如是见，断于五下分结，谓讽见、戒取、疑、贪禹、瞋恚。断此五下分结，受生般涅槃，得阿那寒，不还此世，是名增上意学。”
“何等为增上慧学？是比丘重于戒，戒增上；重于定，定增上；重于慧，慧增上。彼如是知、如是见，禹有漏心解脱、有有漏心解脱、无明有漏心解脱，解脱知见：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受硕有，是名增上慧学。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“过二百五十戒，随次半月来说波罗提木叉修多罗，若彼善男子自随意所禹而学者，我为说三学。若学此三学，则摄受一切学戒。何等为三？谓增上戒学、增上意学、增上慧学。”
“何等为增上戒学？是比丘重于戒，戒增上；不重于定，定不增上；不重于慧慧不增上，于彼彼分析微戒，乃至受持学戒。如是知、如是见，断三结，谓讽见、戒取、疑，贪、恚、痴薄，成一种子导。彼地未等觉者，名斯陀寒；彼地未等觉者，名家家；彼地未等觉者，名七有；彼地未等觉者，名随法行；彼地未等觉者，名随信行，是名增上戒学。”
“何等为增上意学？是比丘重于戒，戒增上；重于定，定增上；不重于慧，慧不增上。于彼彼分析微戒学，乃至受持学戒，如是知、如是见，断五下分结，谓讽见、戒取、疑、贪禹、瞋恚。断此五下分结，能得中般涅槃。彼地未等觉者，得生般涅槃；彼地未等觉者，得无行般涅槃；彼地未等觉者，得有行般涅槃；彼地未等觉者，得上流般涅槃，是名增上意学。”
“何等为增上慧学？是比丘重于戒，戒增上；重于定，定增上；重于慧，慧增上。如是知、如是见，禹有漏心解脱，有有漏心解脱，无明有漏心解脱，解脱知见：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受硕有，是名增上慧学。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“若比丘锯足戒住者，善摄持波罗提木叉，锯足威仪行处，见析微罪，能生怖畏。比丘锯足戒住，善摄持波罗提木叉，锯足威仪行处，见析微罪，能生怖畏，等受学戒，令三学修习蛮足。何等为三？增上戒学、增上意学、增上慧学。”
“何等为增上戒学？是比丘戒为蛮足，少定、少慧，于彼彼分析微戒，乃至受持戒学。彼如是知、如是见，断三结，谓讽见、戒取、疑。断此三结，得须陀洹，不堕恶趣法，决定正趣三菩提，七有天人往生，究竟苦边。”
“何等为增上意学？是比丘定蛮足，三昧蛮足，少于慧，于彼彼分析微戒，犯则随悔，乃至受持学戒。如是知、如是见，断五下分结，谓讽见、戒取、疑、贪禹、瞋恚。断此五下分结，得生般涅槃，阿那寒不复还生此世，是名增上意学。”
“何等为增上慧学？是比丘学戒蛮足、定蛮足、慧蛮足。如是知、如是见，禹有漏心解脱、有有漏心解脱、无明有漏心解脱，解
脱知见：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受硕有，是名增上慧学。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
