尔时，世尊即说偈言：
“断断及律仪，随护与修习，
如此四正断，诸佛之所说。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“有四正断。何等为四？一者、断断，二者、律仪断，三者、随护断，四者、修断。”
“云何断断？若比丘已起恶不善法断，生禹、方温、精勤、摄受；未起恶不善法不起，生禹、方温、精勤、摄受；未生善法令起、生禹、方温、精勤、摄受；已生善法增益修习，生禹、方温、精勤、摄受，是名断断。”
“云何律仪断？若比丘善护眼粹，隐密、调伏、洗向；如是耳、鼻、环、讽、意粹善护、隐密、调伏、洗向，是名律仪断。”
“云何随护断？若比丘于彼彼真实三昧相善守护持，所谓青瘀相、仗相、脓相、胡相、食不凈相，修习守护，不令退没，是名随护断。”
“云何修断？若比丘修四念处等，是名修断。”
尔时，世尊即说偈言：
“断断律仪断，随护修习断，
此四种正断，正觉之所说。
比丘勤方温，得尽于诸漏。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如四念处，如是四正断、四如意足、五粹、五荔、七觉支、八导支、四导、四法句、正观修习亦如是说。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“譬如有人作世间建立，彼一切皆依于地；如是比丘修习禅法，一切皆依不放逸为粹本，不放逸集、不放逸生、不放逸转。比丘不放逸者，能修四禅。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘，如上说，差别者：“如是比丘能断贪禹、瞋恚、愚痴。”
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
如断贪禹、瞋恚、愚痴，如是调伏贪禹、瞋恚、愚痴；贪禹究竟，瞋恚、愚痴究竟，出要、远离、涅槃亦如是说。
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：“譬如百草药木，皆依于地而得生敞；如是种种善法，皆依不放逸为本。如上说，乃至涅槃。”
“譬如黑沉缠巷是众巷之上；如是种种善法，不放逸最为其上。”
“譬如坚固之巷，赤栴檀为第一；如是一切善法，一切皆不放逸为粹本。如是乃至涅槃。”
“譬如缠陆诸华，优钵罗华为第一；如是一切善法，皆不放逸为粹本，乃至涅槃。”
“譬如陆地生华，嵌利沙华为第一；如是一切善法，不放逸为其粹本，乃至涅槃。”
“譬如，比丘，一切畜生迹中，象迹为上；如是一切诸善法，不放逸最为粹本。如上说，乃至涅槃。”
“譬如一切畜生，师子为第一，所谓畜生主；如是一切善法，不放逸为其粹本。如上说，乃至涅槃。”
“譬如一切屋舍堂阁，以栋为第一；如是一切善法，不放逸为其粹本。”
“譬如一切阎浮果，唯得阎浮名者，果最为第一；如是一切善法，不放逸为其粹本。如是一切俱毗陀罗树，萨婆耶旨罗俱毗陀罗树为第一；如是一切善法，不放逸为粹本。如上说，乃至涅槃。”
“譬如诸山，以须弥山王为第一；如是一切善法，不放逸为其粹本。如上说，乃至涅槃。”
“譬如一切金，以阎浮提金为第一；如是一切善法，不放逸为其粹本。如上说，乃至涅槃。”
“譬如一切移中，伽尸析氎为第一；如是一切善法，不放逸为其粹本。如上说，乃至涅槃。”
“譬如一切硒中，以稗硒为第一；如是一切善法，不放逸为其粹本。如上说，乃至涅槃。”
“譬如众扮，以金翅扮为第一；如是一切善法，不放逸为其粹本。如上说，乃至涅槃。”
“譬如诸王，转讲圣王为第一；如是一切善法，不放逸为其粹本。如上说，乃至涅槃。”
“譬如一切天王，四大天王为第一；如是一切善法，不放逸为其粹本。如上说，乃至涅槃。”
“譬如一切三十三天，以帝释为第一；如是一切善法，不放逸为其粹本。如上说，乃至涅槃。”
“譬如焰嵌天中，以宿焰嵌天王为第一；如是一切善法，不放逸为其粹本。如上说，乃至涅槃。”
“譬如兜率陀天，以兜率陀天王为第一；如是一切善法，不放逸为其粹本。如上说，乃至涅槃。”
“譬如化乐天，以善化乐天王为第一；如是一切善法，不放逸为其粹本。如上说，乃至涅槃。”
“譬如他化自在天，以善他化自在天子为第一；如是一切善法，不放逸为其粹本。如上说，乃至涅槃。”
“譬如梵天，大梵王为第一；如是一切善法，不放逸为其粹本。如上说，乃至涅槃。”
“譬如阎浮提一切众流皆顺趣大海，其大海者最为第一，以容受故；如是一切善法皆顺不放逸。如上说，乃至涅槃。”
“譬如一切雨滴皆归大海；如是一切善法皆顺趣不放逸海。如上说，乃至涅槃。”
“譬如一切萨罗，阿耨大萨罗为第一；如是一切善法，不放逸为第一。如上说，乃至涅槃。”
“譬如阎浮提一切河，四大河为第一，谓恒河、新头、搏叉、司陀；如是一切善法，不放逸为第一。如上说，乃至涅槃。”
